仁人志士就是我们生活中看到的那些思想特别开明的老人。他们对自己和他人都很体贴、宽容。我们年纪越大，就越“简单”、越聪明。作家王蒙曾有一段描写夏衍的诗句，形容年长的夏衍“炼至精髓”如下：
“一个人到了一定的年纪，就是无限美丽的夕阳，他的人格已经完整，他知道是非，他的阅历和见识是深刻的，他的学识已经确定，他已经经历了许多沧桑。不再有个人的欲望，他坚强无欲，刀枪不入，超凡脱俗，注重生活中可以原谅的每一个人和一切，懂得一切诡计，既无情又含蓄，又含蓄又安抚，击中了一切。钉在头上，每一个微笑和每一句话都是那么尖锐、明智、有分量、有原则，很有趣，但要适度。”
人为什么能从复杂精明的中年人变成仁慈的人呢？第一个是因为他放弃了自己的身份。人生的基本需求是“成家立业”，然后围绕“名利”而转。崇高的追求无非就是“留名史册”。这一切都与外在的世俗身份密不可分。那些年老仁慈的人，会把这种身份从天上扔出去。无论身边的人是谁，他们都不会计较他们的亲近，他们的地位，他们的优劣，他们不会进行交流，也不会谈论买卖。无论你多么自命不凡，你都不会再和别人发生哪怕是最小的争吵。彻底忘记自己与他人之间的“相对位置关系”，摆脱身份的包袱，就是卸下了人生的一个巨大包袱。如果说前半生是在身体上“装”，那么晚年就是在身体上“卸”，卸下算计、占有和名誉的负担。孔子说“六十耳顺”。年龄不够的人不会明白这意味着什么，也不会明白为什么能达到光滑的耳朵。其实，如果没有外在身份来惹事，没有与人竞争，什么都不需要，听自己耳朵的话也是理所当然的。
人为什么能从复杂精明的中年人变成仁慈的人呢？也因为他放弃了狭隘的人生目标。在人们必须世俗化的今天，人们所做的一切都是有目的的。在“工作”与“娱乐”的明确二分法中，努力工作是为了实现一个目标，娱乐是为了下一阶段的工作。这会重复并且是例行公事。年老而仁慈的人，以“内心闲适”为根本目的，远离功利主义。这种休闲不同于“工作休息”、“休闲”、“周末”或“休假”。它是心灵的闲适状态：一种内心的无忧无虑，一种平和，一种静心，一种感恩，一种顺其自然的无为状态，一种无论怎样都会生起的无限喜悦。收益或损失。仁慈的人与自然和周围环境融为一体。工作就是娱乐，娱乐就是工作，他什么都不做，却什么都做。孔子说：“七十而可以为所欲为”。意味着仁者超越工作世界的束缚，展现出更高层次生命力的精神世界。希腊圣人亚里士多德也说过：“如果一个人只是一个人，他就不可能过这种生活。只有当某种神性居住在他身上时，这才有可能。”狭隘目标的力量被解除，这并不难理解。邦德当然每天都像仙女一样。
仁者，则长寿。仁者长寿。
