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鹿的雅称及寓意？
鹿的雅称：
斑龙：唐沈佺期《幸白鹿观应制》诗：「紫凤真人府，斑龙太上家。」清曹寅《小游仙》诗之十三：「黄海仙人薜荔衣，斑龙偷跨迹如飞。」参阅李时珍《本草纲目・兽二・鹿》。
角仙：宋・陶谷《清异录・兽》：「华清宫一鹿，千年精俊不衰，人呼曰角仙。」(《说郛》六一)后因以角仙为鹿的代称。
巨鹿侯：宋・史廷圭《海录碎事・鸟兽》：「巨鹿侯，鹿也。」
茸客：宋・陶谷《清异录・兽》：「武宗为颖王时，邸园畜食兽之可人者以备十玩。绘十玩图，于今传播。九皋处士（鹤）玄素先生（白鹇）长鸣都尉（鸡）灵寿子（龟）惺惺奴（猴）守门使（犬）长耳公（驴）鼠将（猫）茸客（鹿）辨哥（鹦鹉）」
伊尼：《事物异名录・兽畜・鹿》引《翻译名义集》：「佛书谓鹿为伊尼。」黄庭坚《德孺五丈和之字诗韵难而愈工辄复和成可发一笑》诗：「照滩禽郭索，烧野得伊尼。」原注：「﹝伊尼﹞云鹿名，出佛书。」任渊注：「郭索谓蟹。」徐复祚《投梭记・救女》：「什么伊尼大王，我闻佛书谓鹿为伊尼，这定然是鹿精。」
西王母：《抱朴子・登陟》：「称东王父者，麋也；西王母者，鹿也。」
密利迦罗：李时珍《本草纲目・兽二・鹿》：「﹝鹿﹞梵书谓之密利迦罗。」
玉角：孟郊《答卢仝》诗：「独自奋异骨，将骑玉角翔。」
寓意：
鹿的雅称有：斑龙、角仙、巨鹿侯、茸客、伊尼、西王母、密利迦罗、玉角。
鹿科（Cervidae）是哺乳纲偶蹄目的一科动物。体型大小不等，为有角的反刍类，其特征是生有实心的分叉的角，一般仅雄性有1对角，雌性无角，体长0.75～2.90米，体重9～800千克。
1、鹿古人心目中“信而应礼”、“恳诚发乎中”的“仁兽”。 远古时代就出现了鹿崇拜，许多民族都崇拜白鹿。在佛教故事 中，鹿是正义、善良、吉祥的化身。在中国古代文化中，鹿还是 权力的象征，如“逐鹿中原”。“鹿”与“禄”谐音，意为财运。梅 花鹿被人们视为健康、幸福、吉祥的象征。
2、鹿还象征吉祥长寿和升官之意。传说千年为苍鹿，二千年为玄鹿。故鹿乃长寿之仙兽。鹿经常与仙鹤一起保卫灵芝仙草。鹿字又与三吉星：“福、禄、寿”中的禄字同音，因此它在有些图案组织中亦常用来表示长寿和繁荣昌盛。
3、神话传说中说鹿是天上瑶光星散开时生成的瑞兽，常与神仙、仙鹤、灵芝、松柏神树在一起，出没于仙山之间，保护仙草灵芝，向人间布福增寿，送人安康，为人预兆祥瑞。还说千年的鹿叫苍鹿，两千年的鹿叫玄鹿，南极仙翁——老寿星就选择了鹿当他的坐骑。鹿的出现还是国家繁荣昌盛的象征。
4、我国是世界鹿类动物的主要发源地，其中梅花鹿、麋鹿、水鹿、马鹿、白唇鹿，以及麝、獐、麂等产地皆在中国，而且我们祖先养鹿的历史也非常悠久。早在商时纣王即筑有鹿台，放养鹿只作为观赏狩猎之用；周文王亦曾在今陕西户县筑有灵囿，《诗·大雅·灵台》载：“王有灵囿，麀鹿濯濯。”其百里园中林木繁多，鹿群出没。
5、因为鹿、禄谐音，后来人们为祈求高官厚禄，以有鹿为吉兆。又因鹿有通灵之气，故隋唐以后历代统治者往往用其作为祭祀品，如唐代州县祭社稷、先圣，释奠于先师，即笾以鹿脯，豆以鹿醢。到明朝，大祀的主要祭品仍是鹿脯、鹿醢、鹿臡等物。
6、历史发展到清代，由于满族先民对鹿的原始崇拜，认为鹿作为风雨之神和上天的使者能够通天，故每次出猎前都会聚在一起跳萨满鹿神舞，以祈求出猎吉祥。此外，满族的某些氏族供奉鹿神、祭祀时，萨满神帽上插鹿角, 以象征鹿神。鹿在宗教中的这种象征意义，使清代的鹿文化和鹿祭制度，达到了封建社会的最高潮。
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